Esterhazy
"IL MIO BUON PADRE ERA PARTITO A GALOPPO IN UNA PIANURA BELLISSIMA"
Elogio del tradimento
C’è un témenos, un recinto sacro, nel quale vige un rapporto di fiducia originale, del tipo di quella fra Adamo e Dio nell’Eden, una “fede animale”.
C’è una sicurezza di carne e una sicurezza di parola, di logos : la prima è seno, odore di latte, pelle – tutta femminile, la seconda - maschile- è promessa, patto, onore. Credo che la prima , nella esperienza della vita umana, sia praticamente irraggiungibile, pur essendo costantemente presente come nostalgia. Ce ne possono toccare in sorte dei succedanei, che risultano tanto più godibili quanto più si ha la consapevolezza che appunto tali sono : surrogati. Perché in tal modo la beatitudine , pur non essendo assoluta, si tinge di un sottilissimo sorriso di pìetas verso se stessi, e quindi di grazia.
Dicono che la sicurezza del padre , quella fondata sul Logos, celi nella sua sostanza profonda il bisogno della intimità con Dio, quella di cui godettero Adamo, Mosè, Abramo. Ma c’è di più.
“Ciò che desideriamo ardentemente non è solo essere contenuti nella perfezione di colui che non potrà mai deluderci o tradirci; in realtà ciò a cui aneliamo è una situazione in cui essere protetti DALLA NOSTRA TENDENZA AL TRADIMENTO, dalla nostra ambivalenza, dalla nostra stessa Eva.” ( Puer Aeternus, J. Hillman)
Il Puer Aeternus che è in noi non vuole essere cacciato dall’Eden, non vuole avere a che fare con quella parte di sé che fa il male, quella a cui a volte persino piace fare il male. Eppure questo rapporto di fiducia edenica, celestiale, non soddisfece neanche Dio; fu proprio lui infatti a creare Eva da cui nasce il seme del tradimento. In un certo senso si comprende che il tradimento è necessario : senza di esso non c’è crisi, non c’è rottura, non c’è movimento, in una parola non c’è vita.
La forma più toccante di tradimento per me è quella del padre che tradisce il figlio, considerandola sia dal punto di vista del traditore che del tradito. E’ la più arcana, la più – apparentemente – inammissibile ; la Bibbia ne riporta esempi formidabili : un padre che dovrebbe proteggere e salvaguardare in tutti i modi il figlio, viene meno a questo compito, decide coscientemente di abbandonarlo e di lasciare che sia offeso e umiliato. L’aspetto decisivo è che il padre in questo suo atto rifiuta di rendere conto di sé. Non spiega, si eclissa, è muto.
Ed è proprio ciò che determina la vitalità del tradimento, la sua funzione dinamica e creativa all’interno della situazione statica (eden). Infatti il tradito , lasciato a se stesso, deve con le sue forze spiegarsi e spiegare il tradimento, e , se vuole salvarsi, dovrà farlo creativamente, approdando cioè a una nuova immagine di sé e del fuori-da-sé, senza arenarsi nelle secche del vittimismo e della sterile paranoia.
In fondo il tradimento del padre verso il figlio è , per quest’ultimo, una iniziazione alla vita : c’è in esso una brutalità, una in-iquità, che va aldilà di ogni promessa, ogni impegno, ogni contratto. Una iniquità che nega il Logos, ma che – con questo e per questo - caccia a forza nella Vita.
postato da Esterazy alle ore 18:27 | Permalink | commenti (15) / commenti (15) (pop-up)
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Lo pseudonimo - ovviamente quello conforme all'essenza - deve sì coprire l'autore, eppure al tempo stesso deve in un certo qual modo farlo apparire, e per la precisione non quale ciò che in verità non è, bensì quale ciò che effettivamente è.
M.H.
